ليست المرآةُ زجاجًا يعكس الملامح، بل امتحانًا للهوية؛ فحين تقف الذات أمامها لتبحث عن وجهٍ مستعار، تكون قد أعلنت خضوعها لمقصلة التكرار. تلك هي التبعية: خيطٌ خفيٌّ يشدّ الأرواح إلى أفقٍ غريب، فيحوّل الإنسان—والمرأة على وجه الخصوص—إلى صدىً لصوتٍ لا ينتمي إليه، وظلٍّ لجسدٍ يُساق باسم الحداثة.
التقليد الأعمى ليس ثوبًا ولا زينة؛ إنه ذوبانُ «الأنا» في بوتقة «هم»، ومحوٌ لملامح جيلٍ كامل تحت بريقٍ مُعلّب. هنا يتصارع الجوهر مع القشرة: عقولٌ تُساق في قطعان الاستهلاك، وحريةٌ تُختزل في صورة عابرة، وجمالٌ يُسوَّق كسلعة. وما يُسمّى «مواكبة العصر» ليس إلا اغترابًا عن الفطرة، وارتداءً لملامح لا تألفها مرايا الوطن.
وفي هذا الضجيج، تتبدّى الحشمة—والحجاب خصوصًا—لا كقماشٍ يُرتدى، بل كفلسفة سترٍ للمعنى أمام ابتذال المادة؛ حدٌّ فاصل بين ذاتٍ تملك نفسها، وأخرى تملكها أهواء العصر. إنه تمرّدٌ نبيل على قوانين التبعية، ورفضٌ لتسليع الجسد وتفريغ الجمال من روحه. فاللؤلؤ لا يستمد قيمته من محاره، بل من ضيائه الكامن؛ وكذلك الكرامة لا تُقاس بما يُكشف، بل بما يُصان.
الجمال الحقيقي ليس في اتباع خطى السراب، بل في نحت شخصيةٍ تستمد نورها من موروثها، وقوتها من وعيها. الوردة لا تقلّد العطر؛ تنضح به. ومن تتبع الغريب عمياء تضيع بين طريقين: لا حداثةَ روحٍ أدركت، ولا أصالةَ جذورٍ أبقت.
الحرية ليست تبعيةً مُطلقة، بل القدرة على قول «لا» لكل ما يمحو بصمة الروح. أن تكوني أنتِ—ذلك هو البيان. قلادة وفاء لا صورة مكررة، قلعة معنى لا واجهة عرض. فاسترداد الذات يبدأ حين ننزع الأقنعة، ونكسر مرايا الزيف، ونختار الجوهر على القشرة، والوعي على الصدى.
أَرَى الذَّاتَ تَبْكِي مِنْ خِدَاعِ الـمَرَايَا
وَتَشْكُو ضَيَاعاً فِي دُرُوبِ الخَطَايَا
فَمَا كُلُّ وَجْهٍ فِي الزُّجَاجِ بَصِيرَةٌ
إِذَا كَانَ نُورُ العَقْلِ رَهْنَ السَّبَايَا
أَيَا مَنْ سَكَنْتِ الـحِشْمَةَ البَيْضَاءَ عِزّاً
بِهَا قَدْ هَزَمْتِ الزَّيْفَ بَيْنَ البَرَايَا
حِجَابُكِ لَيْسَ القَيْدَ بَلْ هُوَ ثَوْرَةٌ
عَلَى مَنْ أَرَادُوا الـحُسْنَ بَيْعَ الهَدَايَا
فَكُونِي كَمِثْلِ الـمَجْدِ أَصْلاً وَرِفْعَةً
وَدُوسِي عَلَى التَّقْلِيدِ.. مَحْضَ بَقَايَا
فادي عايد حروب - فلسطين جميع الحقوق محفوظة
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire